在当代中国史学界，有一位学者以“青竹之韧”深耕史学理论遗产，用半世纪光阴贯通历史长河，将学术根脉深植于传统与创新的土壤中。他，便是北京师范大学资深教授瞿林东。
一、学术根基：从白寿彝门生到理论体系构建者
瞿林东的学术生涯始于1959年北京师范大学历史系的求学生涯，师承史学泰斗白寿彝。白寿彝“重视理论指导、发现新问题、追求表述精炼”的治学理念，深刻影响了他对史学理论与实践的认知。在内蒙古通辽13年的执教经历中，他完成《唐代史学论稿》等早期著作，奠定了扎实的断代史学基础，同时培养了“以问题为中心”的研究视角。
关键传承与突破：
唯物史观的深化：继承白寿彝的唯物史观传统，瞿林东提出“历史理论与史学理论二元分野”的框架，强调前者关注历史规律，后者聚焦史学自身规律。
史学遗产的系统化：主编《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》，首次将散见于古籍的史学理论分类整理，形成“历史理论总部”等12个分部。
二、理论创新：打破“中国古代无史学理论”的迷思
1986年的一场学术会议中，有学者断言“中国古代史学只有记述，没有理论”。这一观点激发了瞿林东的学术使命感，他通过三大路径重构认知：
1. 历史理论的体系化
《中国古代历史理论》三卷本：历时15年完成，系统梳理从先秦至明清的“天人古今”“时势理道”等核心观念，揭示中国古代史家对历史规律的探索。
四大特点归纳：提出中国古代历史理论具有“连续性”“事理结合”“多形态存在”等特质，打破西方中心论对史学理论的单一界定。
2. 史学批评的学科化
瞿林东开创“中国古代史学批评史”研究领域，构建了包含“标准、方法、作用”的三维框架：
批评标准：以“实录直书”为核心，兼容“文采”“考据”。
方法论突破：总结刘知幾、章学诚等古代批评家的辩证思维，提炼出“比较不同史书体裁长短”“平衡内容与形式关系”等方法论。
3. 跨学科视野的融合
地理与历史互动：在《地理条件与中国历史进程》中，分析地理因素对经济、民族关系的影响，提出“局部独立性与整体统一性”的辩证模型。
民族史观研究：通过《中国史学上的早期民族观》，论证“文化认同”在多民族国家形成中的核心作用，为当代民族问题提供历史镜鉴。
三、研究路径：从“断代”到“会通”的方法论革命
瞿林东主张“以问题为中心”的研究范式，其创新路径体现为三大策略：
1. 问题导向的纵深化
聚焦核心命题：如“天人关系”“古今之变”，通过《天人古今与时势理道》等论著，揭示古代史家的哲学思考。
动态追踪演变：将史学理论发展划分为“产生—形成—发展—终结”四阶段，勾勒出从《春秋》到清代的理论嬗变轨迹。
2. 文献考据与理论阐释的平衡
案例：在《唐代史学论稿》中，既考证《顺宗实录》的版本流变，又分析韩愈的“直笔观”对唐代政治的影响。
3. 现实关怀的介入
历史教育与价值观：提出“史学是中华民族共有的精神家园”，推动历史学在铸牢中华民族共同体意识中的作用。
环保史研究：早在1990年代即关注“地理条件变化对社会的影响”，预判可持续发展议题。
四、教育传承：从“斗室斋”到学术共同体的构建
瞿林东执教40余年，培养博士生、硕士生数十人，其教育理念体现为：
严谨治学训练：要求学生“目录是骨架，绪言是灵魂”，强调论文结构的逻辑性。
学术平台搭建：创办《史学理论与史学史学刊》，主持“20世纪二十四史研究丛书”等重大项目，形成跨代际研究团队。
公共史学推广：通过《彰往察来：探寻历史中的智慧》等通俗著作，推动史学知识大众化。
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青竹韧劲，史学常新
瞿林东用“咬定青山不放松”的学术坚守，将中国古代史学理论从“遗产”转化为“活水”。他的研究路径启示我们：传统不是枷锁，而是创新的基石。正如他在《中国史学的理论遗产》中所言：“史学的未来，在于从过去汲取智慧，向时代提出问题。”
行动呼吁：
若想深入探索瞿林东的学术世界，可访问北京师范大学“史学名家的治史历程与方法”慕课（链接见），或阅读《瞿林东文集》十卷本（北京师范大学出版社2017年版），开启一场贯通古今的史学之旅。
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